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기원전 8 세기부터 서기 2 세기까지 세계의 모든 위대한 문명은 독일 철학자 칼 야스퍼스가 "축 시대"라고 불렀던 것을 경험했습니다. 이는 다신교와 신화의 신에서 신의 일신 론적 개념으로의 전환기입니다. 객관적인 도덕 집합. 그 당시 그리스인들은 서로 다른 철학적, 종교적 기반에 따라 죽음과 그 이후의 삶에 대한 여러 가지 다른 믿음을 보여주었습니다.
하데스의 첫 번째 개념
기원전 8 세기 이전에 대부분의 그리스인은 하나 이상의 종교적 신념을 가졌습니다. 이러한 믿음의 대부분은 죽음에 대한 근본적인 두려움이었습니다. 그 결과, 생명체로서 죽음에서 믿음이 발전하여 지구를 쫓고 그를 불쾌하게하는 사람을 만날 준비가되었습니다. 이것은 죽음과 재난을 피하기 위해 희생을 바친 신인 하데스로 알려지게되었습니다. 죽음은 항상 하데스를 불쾌하게하는 데서 비롯되었으며 사람이 죽으면 노예가된다고 믿었습니다.
신들을 기쁘게
하데스가 죽음에 대한 두려움에서 생겨난 것처럼 다른 신에 대한 믿음은 부분적으로 그녀 이후의 더 행복한 삶에 대한 희망에서 형성되었습니다. 그리스인들은 사망 후 사람의 운명이 신과의 관계에 달려 있다고 믿었습니다. 좋은 관계는이 세상에서 다음 세상으로 평화 롭거나 영웅적인 전환을 가져 왔고 그 사람은 신들의 궁전에서 손님으로 영원히 살게되었습니다. 그러나 살아있는 신들에게 경의를 표하지 않는 사람들은 고통 스럽거나 부끄러운 죽음을 당하고 지옥에서 영원한 형벌을 받게 될 것입니다. 어떤 시나리오에서든 그 사람의 영혼과 그와 함께 다니는 물건 또는 사람 만이 세상을 넘어갈 것입니다.
플라톤
축 시대 최초의 철학자 중 한 사람인 플라톤은 사후 세계에 대한 이해에 큰 영향을 준 종교와 철학에 대한 새로운 이해를 최초로 전파 한 사람입니다. 플라톤에게 인간은 몸과 형태로 존재했으며 그의 형태는 죽을 수 없었습니다. 사망 후 그의 영혼은 완전한 영적 자유 상태로 풀려났습니다. 아이러니하게도이 상태는 사람의 세속적 행위의 결과와 분명히 모순되었습니다. 법의 보호를 누린 착한 사람은 내세의 갑작스런 자유에 시달리고, 법에 분개 한 나쁜 사람은 갑작스런 행복에 기쁨을 느낄 것입니다. 플라톤의 견해는 거의 인기를 얻지 못했지만 좋은 행동에 더 만족하는 종교적 견해와 결합되었을 때 받아 들여졌습니다.
아리스토텔레스
아리스토텔레스는 영혼과 몸에 대한 플라톤의 개념을 확장하여 존재 전체에 걸쳐 존재의 계층을 제안했습니다. 영혼에게 영적 존재의 가장 높은 완전성은 지상의 존재를 측정하는 전능하신 하나님이었습니다. 좋은 행동은 유일신 하나님이 구체화하고 아리스토텔레스가 미덕이라고 불렀던 일련의 도덕에 의해 계산되었습니다. 그러나 아리스토텔레스의 지상 행위 원칙은 그의 믿음의 일부로 영혼의 죽음을 제안했기 때문에 잘 받아 들여지지 않았습니다. 플라톤의 원칙과 마찬가지로 아리스토텔레스는 인기를 얻기 전에 다른 종교적 기초와 혼합되어야했습니다. 많은 사람들은 플라톤과 아리스토텔레스의 결합 된 원칙을 서구 문명이 기독교의 궁극적 인 출현을 더 잘 받아들이도록 만든 틀로 생각합니다.