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일곱 가지 치명적인 죄는 공식적인 성경 목록으로 구성되어 있지 않지만 신약 성서서를 포함하여 창세기부터 계시록에 이르기까지 성경 전반에 걸쳐 나타납니다. 죄악은 성도가 제롬 (348 ~ 420)에 의해 라틴어로 번역 된 것과 같은시기에 분류되었습니다.이 목록은 피할 가치의 집합으로 6 세기의 교황 그레고리 대왕 (540-604)에 의해 성화되었다.
긍지
교만은 네 가지의 육체적 인 죄보다 더 위험한 것으로 여겨진 세 가지 영적 죄의 첫 번째 것입니다. 교황 그레고리오 (Gregory VI)는 교만은 다른 모든 것을 만들어 내기 때문에 가장 심각한 죄라고 생각했습니다. 세인트 토마스 아퀴나스 (St. Thomas Aquinas)는 13 세기 "Summa Theologica"에서 교만은 하나님의 권위에 반역하는 것이라고 재확인했다. 그는 어떤 죄들은 매일 유혹을 불러 일으키며 용서받을 수 있다고 주장했다. 그들은 교만으로 생겨 영적 죄가 될 때 필멸의 죄가됩니다.
부러워
시기심은 다른 사람들이 소유하고있는 것에 대한 욕망이며 세 가지 영적 죄의 두 번째로 간주됩니다. 아퀴나스는이 죄를 타인의 유익을 향한 고통의 느낌으로 묘사했으며, "지옥"의 단테 알리기 에리는 그것을 다른 사람들의 사물에 대한 사랑으로 묘사했다.
아이라
분노 (증오 또는 분노)는 자기 통제력의 상실과 악을 행하고자하는 욕구입니다. 그것은 복수, 폭력, 용서의 결여와 같은 또 하나의 죄된 행동의 원인으로 간주됩니다. 이 용어는 분노 대신에 사용되며, 종종 정당화 될 수 있습니다. 단테는 아이라를 정의의 사랑으로 묘사하여 원망과 복수로 변합니다.
게으름
게으름, 신체적 인 죄의 첫 번째는 일반적으로 일을 피하고자하는 행위로 간주됩니다. 그러나 그것은 원래 하나님의 은사를 깨닫지 못해 슬픔과 냉담을 불러 일으켰습니다. 단테는이 죄를 하나님을 사랑할 수 없다고 말합니다. 이제는 행동 불능 또는 무모함으로 간주됩니다.
탐욕이나 욕심
욕심이나 탐욕은 부와 권력에 대한 욕망입니다. 성경은 모든 악의 근원으로 봅니다 (디모데 전서 6:10). 토마스 아퀴나스 (Thomas Aquinas)는 탐욕은 하나님을 거스르는 죄라고 썼다. 단테는 죄책감을 반항적으로 알아볼 수 없게 만들면서 탐욕의 혐의자에게 지옥의 네 번째 고리를 돌렸다.
열성가
과량 낭비를 초래하는 열망은 단테에게 쾌락의 과도한 사랑으로 간주되었습니다. 교황 그레고리 대왕과 토마스 아퀴나스는 모두 폭식의 죄는 너무 많이, 너무 관대하게, 너무 빨리, 너무 열심히 먹는 것을 포함한다고 말했다.
정욕
육체의 죄의 마지막 인 욕망은 단테에게 다른 이들의 과도한 사랑으로 묘사되어 궁극적으로 하나님의 사랑을 방해했습니다. 혼외 성관계 또는 부 자연스러운 성행위에 대한 타락한 생각과 욕구를 포함하여 불법으로 간주되었습니다. 극단적 인 예는 강간과 남색이며, 치명적인 죄로 간주됩니다.